墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。

       墨子原名墨翟，宋國人，墨翟出身卑賤，常稱自己是“鄙人”、“賤人”。墨子曾經(jīng)師從孔子的后學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)，但是他特別反對儒家重禮厚葬、反對儒家的繁文縟節(jié)，轉(zhuǎn)而批判儒家學(xué)說，自成一派，成為學(xué)術(shù)思想史上第一個批判儒家的思想家。墨家和儒家同被稱為顯學(xué)，但命運(yùn)卻和儒家截然不同。漢代開始儒家開始成為獨(dú)尊，而墨家成為了絕學(xué)，被視為異端。那今天讓我們一起走近墨子，來看看他有哪些“前衛(wèi)”的教育思想。

　　一、教育的作用

　　墨子認(rèn)為教育是可以對人產(chǎn)生影響的，由此，墨子提出了“素絲說”，以素絲和染絲作比喻，來說明人性及其在教育下的改變和形成。他提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必而已則為五色矣。”在墨子看來，人性不是天生的，生來的人性不過和待染的素絲一樣，下到什么顏色的染缸當(dāng)中，就成什么顏色，也就是有什么樣的環(huán)境和教育就能造就什么樣的人。

　　基于這樣的前提，墨子認(rèn)為可以通過推行教育達(dá)到“興天下之利，除天下之害”的政治思想。墨子主張通過“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”去建設(shè)一個民眾平等、互助兼愛的社會。墨子認(rèn)為可以通過教育使社會實(shí)現(xiàn)完善，所以墨子將對人的教育看成是“愛人”、“利人”的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。

　　二、教育目的

　　墨子想要實(shí)現(xiàn)“兼相愛，交相利”的社會理想，這就決定了墨子的教育目的是培養(yǎng)“兼士”或“賢士”，通過他們?nèi)?shí)現(xiàn)賢人政治或仁政德治，批判不問賢能的腐敗政治和社會不合理現(xiàn)象。墨子也提出了兼士和賢士的三條標(biāo)準(zhǔn)，即道德上“厚乎德行”，思維論辯上“辯護(hù)言談”，知識技能上“博乎道術(shù)”。墨子的教育目的體現(xiàn)了當(dāng)時小生產(chǎn)者的平等理想，但是在戰(zhàn)國嚴(yán)酷的社會環(huán)境下，這種追求和愿望只能是一種不易實(shí)現(xiàn)的空想，但是這種平等、博愛精神卻是我們一筆可貴的精神遺產(chǎn)。

　　三、教育內(nèi)容

　　(一)政治和道德教育

　　墨子針對當(dāng)時的民眾現(xiàn)狀，提出多方面的教育，去養(yǎng)成兼士高尚的思想品質(zhì)和堅(jiān)定的政治信念。如用兼愛實(shí)現(xiàn)平等;用非攻去除非正義征戰(zhàn);破除實(shí)習(xí)特權(quán)，實(shí)現(xiàn)賢人政治;統(tǒng)一人們的視聽言行;鼓勵人們在社會實(shí)踐中自強(qiáng)不息;約束統(tǒng)治者謹(jǐn)言慎行等等。

　　(二)科學(xué)和技術(shù)教育

　　包括生產(chǎn)和軍事科學(xué)技術(shù)知識教育及自然科學(xué)知識教育，目的在于幫助兼士獲得“各從事其所能”的實(shí)際本領(lǐng)。墨家的自然科學(xué)教育有很高的造詣，涉及的方面也非常廣泛。墨家最早發(fā)現(xiàn)了光沿直線傳播的原理，并做了類似“小孔成像”的實(shí)驗(yàn)。

　　(三)文史教育

　　墨子反對儒家以六藝為主體的文史知識教育，但也沒有完全拋棄文史知識的學(xué)習(xí)。不過墨子顯然不注重這部分的教育內(nèi)容，墨子認(rèn)為只需學(xué)好有利于實(shí)現(xiàn)兼愛的主張和本領(lǐng)，并多實(shí)踐即可。

　　(四)培養(yǎng)思維能力的教育

　　包括認(rèn)識和思想方法的教育、形式邏輯的教育。目的在于鍛煉和形成邏輯思維能力，擅長與人辯論，用邏輯力量去說服他人，推行自己的政治主張。墨子還提出了判斷是非的三表法--“上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之時，中國家百姓之利”。

　　四、教育方法

　　(一)主動

　　墨子不滿儒家“叩則鳴，不叩則不鳴”的教育方法，他主張要主動積極地“上下說教”，向人們宣傳、推行自己的主張。

　　(二)創(chuàng)造

　　墨子反對儒家“述而不作，信而好古”的態(tài)度，認(rèn)為人類文化的創(chuàng)造、繼承、發(fā)展有一個過程，作為每代人都應(yīng)有所作為。這也反應(yīng)了墨子對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，也表現(xiàn)了他的學(xué)習(xí)與教育方法都很注重創(chuàng)造。

　　(三)實(shí)踐

　　墨家特別重實(shí)踐，認(rèn)為人們不能懶惰和懈怠，沒有在艱苦實(shí)踐中磨練出來的頑強(qiáng)意志，談不上人的智慧。

　　(四)量力

　　墨子是在中國教育史上首先明確提出“量力”這一教育方法的，認(rèn)為在進(jìn)行教育時要考慮學(xué)生的力所能及。由此墨子提出“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。表現(xiàn)出墨子對教學(xué)規(guī)律的把握。

　　墨子的主張?jiān)谥袊慕逃飞鲜且环莳?dú)特且有價值的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)時看來也是很“另類”的思想。相信通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們已經(jīng)能夠很好地掌握墨子的相關(guān)知識了，那讓我們趁熱打鐵，來做一下下面的這道題吧!

　　【單選題】我國古代特別重視實(shí)用技術(shù)的教育家是( )。

　　A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子

　　【答案】D。解析：本題考查墨子的教育思想。墨子重視邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重文史知識的掌握，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。故本題選D。

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