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說到中國古代的文學，首先應該提起的就是《詩經》，它是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集。它的大量的創作方法，都成為了后世中國文學的基本原則。
《詩經》一共有305首，所以后世又常常將其稱作《詩三百》。從時代上看，它收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌。從地域上看，它主要產生于黃河流域，并且也有一部分長江和漢江流域的作品。
《詩經》共由三大部分所組成，即“風”、“雅”、“頌”。風詩主要是地方民歌，一共有十五國風，這里集中了《詩經》中大多數優秀的篇章。雅詩主要是官廷的歌曲，有大雅和小雅之分。而頌詩，是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，它們主要是一種伴舞的祭歌。我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞。《詩經》都是可以合樂的，可以供給人們演唱。
《詩經》中的很多內容都反映了當時的民生疾苦，在戰亂頻繁的時代，民生涂炭，人民受盡了苦難，《詩經》中就有不少描寫戰爭的詩歌，如《采薇》詩中寫道:“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”表現了戰爭的漫長以及離人的思念。又如《碩鼠》中反映了勞動者對剝削者的痛恨。形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現他們貪婪狡詐，從不考慮別人的死活，致使勞動者的生活舉步維艱。
《詩經》中賦、比、興的運用也開啟了中國古代詩歌創作的基本手法。關于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來，鮮活生動。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻，讀起來含義深遠，回味無窮。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發詩人的情感。
《詩經》在創作上首開了寫真的藝術風格，并以其樸素、真切的語言，生動刻畫和表現了當時背景下的人物與社會的特征，藝術地再現了社會的本質，為后世詩歌創作提供了藝術寫真的楷模與借鑒范式，促進了中國文學的發展。
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