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　其實(shí)關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)問題，我國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議，主要有以下幾種觀點(diǎn)：1，認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程說，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教學(xué)過程是在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極的掌握技能，發(fā)展智力、體力，形成世界觀，培養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過程。2，實(shí)踐說，這種觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)在于除了從學(xué)生的角度分析教學(xué)過程外，還從教師這個(gè)角度分析教學(xué)過程，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教學(xué)過程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象和手段，組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)掌握文化工具，認(rèn)識(shí)客觀世界、全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐。可見這種學(xué)說把認(rèn)識(shí)過程和發(fā)展過程都劃歸到實(shí)踐過程之中。3,，多本質(zhì)說，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，真正按照馬克思注意唯物辯證法認(rèn)識(shí)論去看教學(xué)過程的本質(zhì)，就絕不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)方面的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系，絕不是一個(gè)類型，應(yīng)是多種類型，教學(xué)過程本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)多層次、多類型的結(jié)構(gòu)。4，交往說，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過程是教師和學(xué)生以課堂教學(xué)為主渠道的交往過程，教師和學(xué)生這兩類主體以課堂為主渠道持續(xù)地發(fā)生交互作用，彼此之間相互尊重，展開自由交往和民主對(duì)話，由此把課堂建構(gòu)成一個(gè)真正的"生活世界"。

當(dāng)然，關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)到底是什么，我國(guó)學(xué)術(shù)界還有很多其他的看法，在這里就不一一列舉了。今天我們就注重講一個(gè)我們平?？荚囍凶钊菀子龅降模瑒P洛夫的認(rèn)識(shí)過程說。

凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過程本質(zhì)上就是學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)以人類已有的知識(shí)為主要對(duì)象，力求在較短時(shí)間內(nèi)傳授大量人類的科學(xué)文化遺產(chǎn)，使個(gè)人認(rèn)識(shí)達(dá)到社會(huì)的知識(shí)水平。 凱洛夫這個(gè)觀點(diǎn)是我們考試中經(jīng)?？疾斓囊粋€(gè)點(diǎn)，首先就要知道這個(gè)觀點(diǎn)是凱洛夫提出來的。其次要知道凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊在什么地方呢?這個(gè)是一定要掌握的知識(shí)點(diǎn)。凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，特殊在三個(gè)地方：(1)，間接性，主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介間接的認(rèn)識(shí)世界。(2)，引導(dǎo)性，需要在富有知識(shí)的教師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成。(3)，簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)再生產(chǎn)。這三個(gè)特點(diǎn)，有時(shí)會(huì)作為一道多選題出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以單選題的形式出現(xiàn)，所以需要大家理解一下含義，不能僅僅背下來就行了。

同時(shí)，其實(shí)關(guān)于教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，它的特殊性還有另一種說法，有時(shí)候做題會(huì)遇到，需要大家也稍微了解下，就是(1)，認(rèn)識(shí)的間接性(2)，認(rèn)識(shí)的交往性(3)，認(rèn)識(shí)的教育性(4)，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)和前面那種說法大同小異，大家稍微注意一下就行了

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