一、科爾伯格的道德發展階段論

科爾伯格提出道德發展階段論，采用“道德兩難故事法”，最典型的就是“漢斯偷藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題作出判斷。研究發現，不同國家和地區，雖然種族、文化各有不同，社會道德標準互異，但道德判斷能力的發展卻相當一致。因此，他以道德判斷的發展代表道德認識的發展：進而代表品德發展的水平。

科爾伯格將道德判斷分為三個水平，每一水平包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發展。

1.前習俗水平

大約出現在幼兒園及小學中低年級。該時期的特征是，個體著眼于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德的價值不決定于人及準則，而是決定于外在的要求。該水平包括兩個階段：第一，服從與懲罰的道德定向階段。這一階段兒童的道德價值來自對外力的屈從或對懲罰的逃避。他們衡量是非的標準是由成年人來決定的，對成人或準則采取服從的態度，缺乏是非善惡的觀念。第二，相對功利的道德定向階段。這一階段兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。在進行道德評價時，開始從不同角度將行為與需要聯系起來，但具有較強的自我中心性，認為符合自己需要的行為就是正確的。

2.習俗水平

這是在小學中年級出現的，一直到青年、成年。這一階段的特征是，個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準則，能夠了解、認識社會行為規范，并遵守、執行這些規范。該水平包括兩個階段：第一，好孩子的道德定向階段。這一階段兒童的價值是以人際關系的和諧為導向，順從傳統的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進行道德評價時，總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。第二，維護或秩序的道德定向階段。這一階段的道德價值是以服從為導向。包括服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的，以法制觀念判斷是非、知法守法。

3.后習俗水平

該時期的特點是，個體不只是自覺遵守某些行為規則，還認識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴的基礎上形成某些超越法律的普遍原則。該水平也包括兩個階段：第一，社會契約的道德定向階段。這一階段仍以法制觀念為導向，有強烈的責任心和義務感，但不再把社會規則和法律看成是死板的、一成不變的條文，他們認識到法律或習俗的道德規范僅僅是一種社會的契約，它由大家商定，可以改變，而不是固定僵死的。第二，普遍原則的道德定向階段。這一階段以價值觀念為導向，有自己的人生哲學，由于認識到了社會秩序的重要性與維持這種共同秩序所帶來的弊病，看到了社會公則與法律的界限性，所以在進行道德評價時，能超越以前的社會契約所規定的責任，而是以正義、公平、平等、尊嚴這些最高的原則為標準進行思考，以普遍的標準來判斷人們的行為。

二、皮亞杰的道德發展階段論

皮亞杰通過大量研究，發現并總結出了兒童道德認知發展的總規律，即兒童道德的發展經歷從他律到自律的認識、轉化發展過程。他律是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的道德判斷，具有客體性。自律則是指兒童自己的主觀價值和主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。他律水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級水平。在此基礎上皮亞杰還提出了兒童道德發展的年齡階段。他認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉化的分水嶺，10歲前兒童對道德行為的思維判斷主要依據他人設定的外在標準，也就是他律道德，10歲以后兒童對道德行為的思維判斷大多依據自己的內在標準，也就是自律道德。

皮亞杰把兒童的品德發展劃分為四個階段：

1.自我中心階段

自我中心階段(2～5歲)是從兒童能夠接受外界的準則開始的。例如兒童在打彈子游戲中總是自己玩自己的，按照自己的想象去執行規則的。這是因為兒童還不能把自己同外在環境區別開來，而把外在環境看作是他自身的延伸。規則對于他來說，還不具有約束力。

2.階段

這一階段也稱他律階段。該時期的兒童服從外部規則，接受指定的規范，把人們規定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據行為后果來判斷對錯。

3.可逆性階段

這一階段的兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。該階段的特征是：兒童一般都形成了這樣的概念，如果所有的人都同意的話，規則是可以改變的。兒童已經意識到一種同伴間的社會關系，應相互尊重。準則對他們來說已具有一種保證他們相互行動、互惠的可逆特征。同伴間的可逆關系的出現，標志著品德由他律開始進入自律階段。

4.公正階段

這一階段的公正觀念是從可逆的道德認識中脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、公平等。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據各個人的具體情況進行。

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