遠大的理想和公民的責任可以歸為公民意識，自由的思想可以歸為有主見。這兩個東西對于一個人的成長起著重大的作用，很多學生在答題時沒有思路，說不上內容，或者僅靠套路，從“是什么，為什么，怎么做”來說，這樣的答案很多情況下言之無物。套路是外在形式，內容是本質核心，如果有成熟的思想，形式大可不要，董仲舒上漢武帝的《舉賢良對策中》沒有拘泥形式，而是表述實質內容，康有為給光緒帝的變法建議中也沒有完整的“是什么，為什么，怎么做”模式，清華大學的自主招生答辯中，注重的也不是形式，而是學生的獨立思想。拿一道題目舉例：留守兒童集體自殺，你對這件事怎么看?照著邏輯思維類題目的答題思路很快能組織一個答案，但是很多考生的答案流于表面，沒有深度，沒有自己的見解，千篇一律，怎么能脫穎而出呢?這道題目如果聯系不上我國的農村教育現狀、農村教育觀念、國家對“三農”扶持政策、國家就業政策，這道題目基本是失敗的，看問題不深刻。
要想答好這類題目，就得平時多積累，一要留意并分析國家的大政方針，二要廣博的閱讀。國家的政治體制改革、經濟體制改革，依法治國方略，教育制度改革，從國富到民富的政策轉變，和平崛起戰略等，起碼要做到了解。閱讀方面是基礎性的，一個大學畢業生，畢業時沒有讀過《平凡的世界》、《穆斯林的葬禮》、《第三帝國的興亡》、《上下五千年》、《學哲學，用哲學》、《麥田里的守望者》、《烏合之眾》、《圍城》、《經濟學原理》、《烏托邦》、《魯迅文集》等50本經典著作，基本是失敗的教育。結構化的題目涉及到怎樣看問題，這就需要深厚的思想積淀，如果大學沒有充足的閱讀量，只能通過后天的彌補了，工作之余大量閱讀，增加自己的人文涵養和看問題的水準。當然，結構化考查還會涉及到一些人際關系處理問題，尤其是公務員體制里面的人際關系處理，需要我們閱讀描寫官場的著作，人情世故、察言觀色，盡在其中：《曾國藩傳記》、《紅頂商人—胡雪巖》、《侯衛東官場筆記》、《滄浪之水》、《省委秘書》、《人大主任》、《一路高升》、《官路風流》等，不求深究，但須略知。
結構化考查的不是形式，而是本質，是思想深度，只有豐富自己的學識，練就遠大的理想、公民的責任、自由的思想方能脫穎而出、平步青云。
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