春秋及以前的朝代，官員主要通過“世卿世祿”產生。世卿世祿是指官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入，世襲卿位和祿田的制度。

　　二、軍功授爵制

　　戰國時期，秦國商鞅變法廢除了世卿世祿制度，實行軍功授爵制，按軍功賞賜的二十等爵。《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。

　　三、“養士”之風

　　春秋時期，養士者往往被描繪成野心家，收養私屬、私卒、私士，被社會輿論所不容。但到戰國時代，只要是有實力有抱負的國君、權臣，無不以盡可能多地收養門客為榮。當時，以養“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結交賓客之人，后人稱之為“戰國四公子”。

　　戰國時期“士無常君，國無定臣”，從而形成“天下諸侯方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋也”的局面。

　　四、察舉制

　　察舉制是一種自下而上的選官制度，確立時間是漢武帝時期。它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。考核標準主要有：

　　①孝廉。孝廉是主要的考核標準。孝、廉是“孝子廉吏”的意思。“孝”是指孝敬父母;“廉”是指清廉勤政。起初舉“孝廉”是以郡為單位，東漢時改以人口為單位。“孝廉”出身的官吏，更被認為是“正途”、“清流”，很被看重。

　　②茂才。茂才即秀才，是指有美才之人也，即優秀人才。始于漢武帝時期，東漢時為避光武帝劉秀諱，改作茂才(茂材)。

　　③察廉。“察廉”就是察舉廉吏的意思。與孝廉不同的是，被舉為“廉吏”者，多為低級官員，而舉為“孝廉”者，一般皆入朝為郎官。

　　④光祿四行。漢元帝永光元年(公元前43年)春二月：“詔丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎從官。”質樸、敦厚、遜讓、有行(或作節儉)是四種品行，也是“光祿四行”的選拔標準。

　　⑤明經。“明經”就是通曉經學。所謂“經”，原指先秦經典，漢武帝尊崇儒學后，“經”就專指儒家經典。漢代有許多名臣皆以明經科入仕，重經之風一直延續到隋唐時期的科舉考試。

　　五、征辟制

　　征辟，即徵辟，是漢代一種自上而下的選官制度。主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。徵，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

　　六、九品中正制

　　九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期魏文帝曹丕命吏部尚書陳群制定的制度，被稱為中國封建社會三大選官制度之一。

　　所謂“中正”，就是掌管對某一地區人物進行品評的負責人，也就是中正官。“九品”是指將人才分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。選拔過程是：①看家世：即家庭出身和背景。

　　②評行狀：即個人品行才能的總評，相當于品德評語。

　　③定品：即確定品級。

　　定品原則上依據的是行狀，家世只作參考。但晉以后完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。于是就行成了當時“上品無寒門，下品無士族”的局面。

　　七、科舉制

　　隋文帝時期開始采用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝設進士科，科舉制出現。唐朝時期科舉制進一步完善，唐太宗時期考試科目分為進士和明經兩科，武則天時增設武舉，并設立殿試，唐玄宗時期任用高官主持科舉考試，提高了科舉制的地位。北宋對于科舉制進一步發展，采用“糊名法”和“謄錄法”來保證考試的公平公正。明朝科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級，實行的“八股取士”。到1905年，科舉制廢除。

　　【例1】我國古代人才測評方式主要有選、舉、考、用四種，每一種測評方式都有與之對應的選拔制度。下列選項對應錯誤的是：

　　A. 選——禪讓制

　　B. 舉——察舉制

　　C. 考——科舉制

　　D. 用——九品中正制

　　【正確選項】D

　　【解答】本題考查古代人才選拔制度并選錯誤項。

　　A項：“禪讓”是指統治者把首領之位讓給別人，“禪”指“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。其本質是“選賢任能”，與“選”對應正確。